民居的建筑特色

陜南的寧強、略陽羌族地區(qū)山大林深,因受自然條件和環(huán)境的制約,其生產和生活習俗大多停留在農耕文化階段,所居之處依山居之、題蛋壘石為室, 吃飯穿衣自種自收,自給自足。陜南羌族民居建筑最大也是最重要的特點是因地制宜。人們建造住房都是利用資源優(yōu)勢,就地取材,利用附近山上豐富的竹、木、石料,用黃土夯筑、石塊石片壘砌、木板裝成墻體。

陜南羌族地區(qū)農村修房造屋,從選擇地基到新宅落成很講規(guī)矩,從不馬虎大意。以前修房般都喜歡方向坐北向南、用材上七下八的土木結構,修單不修雙,一排三、五、七間均可。只有廈房可以因陋就簡,不必講究。人丁多且經濟力量雄厚的人家,不是修四合院,便是建院,大門朝南,門前多立照壁以擋脈氣不外走,也做避邪的屏障。

陜南羌族地區(qū)把修房叫做立房,以示其神圣、重大。立房這天，遠近親友都要臨門恭賀，放喜炮、貼對聯(lián)、送賀禮，以示祝賀和幫襯。凡立房人家，都對上門恭賀的親友盛情招待，酒宴相酬。家境殷實且在地方上有點名望的人家，更是車馬云集，賓朋滿座。院內管弦齊鳴，藝人唱樂助興。

立房中的一個主要環(huán)節(jié)就是上梁，其儀式比較隆重。上梁時要選吉日良辰，還要貼對聯(lián)、放喜炮。主人必須準備好雄雞一只、鏡子一面、紅布三尺、歷書一冊、毛筆一支、香墨一錠、三五彩線一束。 此外蒸“飄梁饃五谷雜糧、“金銀斗”,尤其要蒸三個大饃饃,內藏硬幣，稱為“大元寶”，再準備一桶酵子水,即把發(fā)面的酵子稀釋在水中。

上梁時一邊放把在炮,一邊用紅布把歷書、筆墨包扎在正梁中間,纏上五彩線,懸上鏡子再貼好“上梁大吉”的橫額。此時,木工師傅左手提“金銀斗”,右手捉只紅公雞,從梁上走過然謂之“跑梁”，然后騎梁立雞,拋撤斗里的五谷、錢幣及小“飄梁饃”, 圍觀的男女老少紛紛爭搶，笑聲此起彼落。

陜南羌族農村的住戶，多按自然村居住，散居的現(xiàn)象也較多。自然村的名稱，多冠村中居民姓氏于前，如李家村、趙家院等，反映了本姓家族在此繁衍聚居。從民居習俗的歷史來看，有以寺廟為村名的，如龍頭寺、三官廟、八廟河等；有以地理形勢為村名的,如丁家壩、徐家梁、楊家嘴等:沿大路兩邊的村名多稱驛、店、鋪, 如劉家店、黃壩驛、寬川鋪等。

村莊房屋雖為散居,但多相毗鄰號左鄰右舍,離得很近。

因為是從事農業(yè)生產,勞動生產工具多,莊稼多而且雜。為便于收獲季節(jié)的莊稼糧食堆放,長期以來喜歡單家獨居, 家家戶戶都有大小不等的院落,寬敞,活動自由,不受別人的限制,也不影響別人, 和左鄰右舍離得較近,有事的時候,又便于照顧、幫忙。

經濟寬裕的人家，常建造深宅大院，一般都分前院和后院兩進，每院系四合天井式樣。為了安全起見，大院周圍又修建群房包圍。大門的門楣設置兩個門爪門楣上方做一門頭板，上邊或作畫，或寫吉祥語。門檻兩端設石質或木質的門枕，檻內部分鑿圓窩，稱為門盞。檻外部分雕為方形，俗稱門墩。院內各房間的設置空間安排各地不盡相同。大體上說，現(xiàn)今常見的是正房前留一院場，西邊不修廈房，多建豬圈，圈舍一端連著廁所。東側則修廚房、柴房，南邊設院墻，墻附近種植花草或者樹木。院內地面有用磚鋪的，也有用石板鋪的，便于晾曬糧食。多數(shù)人家都有水井，沿院墻根開水溝，或明或暗，看起來十分整潔。

農村住房因建筑材料不同,有平房、樓房之分。平房中又有草房、木房、瓦房、吊腳樓之別。舊時的貧苦人家只能你建草房造價低廉,島設備簡陋,卻有冬暖夏涼的優(yōu)越性。瓦房曾是人們最理想的房子。修瓦房一般是土木或木結構,追求美觀大方,常在門窗屋脊、山墻上進行雕刻裝飾,瓦頭上也有燒制的花紋。

房屋的建筑都以南北坐向為主。房子的分配,各地都有哥東弟西的習俗,兄長住在正房緊挨堂屋的東邊,兄弟住在緊陜南羌人院落挨堂屋的西邊。父母一般住在東西兩邊的邊房。若是弟兄較多，父母也可住在廂房。住人的房間都設樓棚，既能遮塵灰，也能利用樓棚堆放雜物。山區(qū)的樓棚多是竹笆編成，叫竹樓，用來堆放苞谷、洋芋等糧食，上下透風，不易霉損。如果講究，或者經濟條件允許，樓棚就用木板，叫板樓，不僅可以堆存東西，還可以住人。

花窗

陜南羌族農村的古老四合大院，在粉墻回廊上往往鏤刻一孔孔或一扇扇的花窗。這些花窗較小利于防寒、防盜。門窗多依據(jù)房屋坐向而定,大多開在房屋的前面,還可利用院中天井、屋內天窗來彌補光線的不足。通風排煙以天窗為主,另外,煙有熏屋固墻防蛀的功效,對建筑物的木結構部分起著十分重要的保護作用。透過花窗,園內景致、院內花草,若隱若現(xiàn),美不勝收給人以美好的藝術享受。

花窗又叫鏤窗是獨特的建筑藝術之一。其種類大致分為磚砌、瓦拼、石雕木刻四類。經過建筑工匠的精妙構思設計,在不大的花窗上設計出各種圖案,千姿百態(tài),變化無窮。房屋有的花窗還配以水磨磚鏤刻框架，簡直是一幅立體的浮雕，極富藝術價值。凡花卉、禽鳥、人物、山水，無不栩栩如生。

花窗的實際作用，除了能采光、通風之外，還能使高大、連綿的建筑一掃沉悶壓抑的感覺。更重要的是開設了花窗，可以使建筑空間增大拉長，深邃無窮，把園內、院中景物烘托得錯落有致，左顧右盼，神韻風采相映成趣，收到花影布墻、移步換景的效果。

火塘

陜南羌族地區(qū)有霜期長，寒冷來得早，即使是春末秋初，早晚也得烤火取暖所以家家戶戶都有個長年不熄的火塘?；鹛琳戏?，由屋梁或樓上垂吊下來的鐵鉤搭掛著鐵壺、銅壺、鼎鍋或耳鍋，以供燒水、煮飯?；鹛林車胚@低桌子和小木板凳，來客和主人進門，都圍著火塘落座吃飯、喝茶、抽煙、擺龍門陣以及對歌等一切活動，都是圍著火塘進行的。

火塘用途廣,效益高。除了煮飯、燒水、熏臘肉、烘糧食外,冬天還能給人以溫暖。所以巴山羌把火塘稱“孝子”。陜南山區(qū)的天氣晴雨無常，人們下地干活、上山采荼、打獵，隨時都會遇到大雨，把渾身淋得透濕。這時候的火塘就更是離不開了。

火塘，是陜南羌族人傳承羌族文化的“傳習所”在陜南山區(qū)生存的羌民，在長期的生產生活實踐中，為適應山區(qū)的氣候、地理環(huán)境，利用周邊環(huán)境所提供的竹、木、石等建筑材料，依山傍水聚居，結晶出和大自然完全和諧的生態(tài)建筑藝術，創(chuàng)造出和大自然和諧的生態(tài)環(huán)境，也展示出了羌民族建筑的特色，不失為一種古樸而又環(huán)保的生態(tài)民居。